歷史文資

1904年10月吳威廉、嚴清華兩位牧師及13位長老會議中吳威廉議長宣布得到加拿大母會總會同意設立「台北長老中會」。日本據台後淡水港已漸淤淺不利船隻進出，要從台北來偕醫館看病距離較遠、交通不便，且因淡水已失條約港地位，外國人不能享條約上之特權及保持不動產，故1911年台北長老中會會議決定將宣教中心從淡水遷移至台北，得加拿大母會允許後，購置一大片地皮在台北牛埔庄（今雙連區域）。

當時台北市最大的鬧區是城內（今衡陽路西門町）、艋舺以及大稻埕（今延平北路）等處，雙連地區一帶的環境是屬於「田莊」荒涼的地方，中山北路整條路是只有兩三台汽車在經過而已，是凸凹坑漥不平的石頭路，路邊靠東側有一條大水溝直通圓山。

在馬路邊有台灣神學校、馬偕醫院、四軒姑娘樓、雙連教會禮拜堂、馬偕醫館宿舍、翻牛皮工廠等建築物比較注目，另有少許平民家厝外，尚有整片整片的水田及草埔，所以農家之水牛在不犁田時期都放牧在草埔吃草及休息，因此這地區叫做「牛埔仔」。現在的成淵中學及其對面有兩個大埤（池塘），雙連國小及其對面也有兩個大埤（池塘）相連，因有兩個大埤雙連之緣故，這地區也叫做「雙連埤」。至於現在的中山二派出所向北的中山北路一帶叫做「宮前町」（因直通到台灣神社），中山二派出所面向中山市場那邊是叫做「大正街」，是日本人集中居住的地方，店舖也是日本人所開設的；國賓飯店及其後面一帶是台灣人居住的地方，大部分都是勞工人佔多，國賓飯店對面一片日式的房屋是警察宿舍。當時因未適當建設提防，一旦颱風來臨，雙連一代都遭水淹之苦，漲水約有五、六公尺高，要兩日後才能消退，陳牧師牧會期間遇水淹之時可見到他划竹排探訪會友。

台北神學校(今台灣神學院)由淡水遷至雙連地區(今 台泥大樓位址)。至此，教會、醫院、學校都座落在雙連地區，形成北

部長老教會傳道宣教、醫療服務、教育裝備的新中心。

第一任主任牧師陳溪圳牧師(1895-1990)到任，並於 1936 年封牧，成為第一任牧師。陳牧師為雙連教會首任長老陳兩故之子，服 事超過六十年，更帶領教會建設台灣第一棟宣教大樓，影響甚鉅。 

雙連幼稚園開設，為台灣幼教先驅。幼稚園在將近一世紀間， 幾經更迭，並於教會建造第四禮拜堂時遷至石牌地區，如今已發展成為 台北市最具規模的幼兒園。

國民政府播遷來台，台灣政局與社會結構遭逢巨變。雙 連教會也在歷經世界大戰、會友幾次疏散遷徙之後，第三次建堂。為了 籌措建堂經費，當時也曾經很有創意地舉辦電影義演會，並由畫家藍蔭 鼎先生手繪電影票卷。 照片:籌建禮拜堂的電影義演票卷(左下角印有藍先生中英文簽名)，

第三禮拜堂與人力車街景。

經過幾十年與數代人的努力，由英國宣教師開拓之南部長老 教會與由加拿大宣教師開拓的北部長老教會合一，合一之後的「台灣基督長老教會」第一屆總會通常年會，於雙連教會召開。 照片:第三禮拜堂外景，第一屆總會與會代表合影。

雙連教會在第三間教會建成後，教會會友大大小 小在主愛的大家庭中信仰更加成長，許多的活動讓人懷念，大屯山靈 修營地是青少年每年夏令營、冬令營必去的地方，聖歌隊則常常到各 處旅遊獻唱，教會前後聘請許錦銘牧師、賴俊明牧師作為副牧師來照 顧教會更多的會友，各個團契也蓬勃發展，教會成為一個合一又有活 力的教會。

教會決議改建禮拜堂，由原尖頂低樓層的傳統教堂 形式，擴增為十一層的宣教大樓，並將禮拜堂設於最高樓層，以克服屋 頂高度與載重之兩難限制。1973 年 3 月 3 日，大樓竣工獻堂，成為長 老教會當時最先進的宣教大樓，也開啟「還不完的福音債」的精神。 照片:第四禮拜堂設計比圖，雙連教會日、夜景色。

台灣退出聯合國，冷戰正熾，國際局勢動盪。長老教會發 表《國是聲明》。雙連教會就在此時決議第四次建堂，也因為建堂需要， 雙連幼稚園因此遷至石牌地區，並數次擴展，始有如今規模。 照片:高俊明牧師遺書手稿，第四間禮拜堂破土禮拜。

受到明有德宣教師影響，陳溪圳牧師、賴俊明牧師與雙 連教會注重 Iona 精神，就是「宣教」與「服務」並重，特別是對弱勢

者需要的關顧。除了有社會急難救助金、原住民教會傳道者生活補助、 教會建堂補助事工之外，在偏鄉信仰需要方面，牧者與兄姊一同參與翻 譯聖經與發送聖經的事工，包括原住民語聖經與客語聖經，都有雙連人 參與的記號。